ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ -ಭಾರತವು ಆಘಾತಕಾರಿ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ

  • by

ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಭಾರತವು ಆಘಾತಕಾರಿ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಳಂಕವು ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮ, ವರ್ಗ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮನು ಜೋಸೆಫ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಂದು ಅಂಕಣವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು , ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ಸ್‌ನ ಭ್ರಮೆಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ಇಂದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದರೆ? ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವೇಕ – ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಗಲಾಟೆಗಳು ಇದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ? ”
ಅವರು ಪರಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಲಾಪದ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತು, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ ನಿರೂಪಕರು. ಅವರ ಸಂಕಟವು ಇತರರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಇದು ಪುರಾಣ. ಪರಾನುಭೂತಿ ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಗೀಳು. ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ”
ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಶೂನ್ಯ ಪದವಿಗಳು
ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರು. ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಒಂದು ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು , ಜೋಸೆಫ್ ಪರಿಸರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ವಿಶ್ವದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಉತ್ಸಾಹ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಆಸ್ಪರ್ಜರ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ಈ ವಿಪರೀತ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ವಿವೇಕದ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ” ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ”
ಅವರು “ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್,” “ಹುಚ್ಚು,” “ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ,” “ಮಾನಸಿಕ ಅಸಂಗತತೆ” ಮತ್ತು “ವ್ಯಾಮೋಹ” ಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾನುಭೂತಿ ಎಂದರೆ ಬೇರೊಬ್ಬರು ಏನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು” ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೈಮನ್ ಬ್ಯಾರನ್-ಕೊಹೆನ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ , “ero ೀರೋ ಡಿಗ್ರೀಸ್ ಆಫ್ ಎಂಪಥಿ: ಎ ನ್ಯೂ ಥಿಯರಿ ಮಾನವ ಕ್ರೌರ್ಯ. ” ಬ್ಯಾರನ್-ಕೊಹೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ಇತರರನ್ನು ಕೇವಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಗಡಿರೇಖೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನೋಯಿಸುವವರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ”
ಅವರು ಮನು ಜೋಸೆಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಪವಾದವಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಳತೆ
ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮೂರು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 23 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ-ಆರೋಗ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು .  ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ , ವರ್ಷಕ್ಕೆ 220,000 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ; ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ .
ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡದ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಖಿನ್ನತೆ, ಬೈಪೋಲಾರ್ ಕಾಯಿಲೆ, ನಂತರದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಒತ್ತಡದ ಕಾಯಿಲೆ, ಆತಂಕದ ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
1.3 ಬಿಲಿಯನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 5,000 ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು 2,000 ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಂತರವು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೈಕೆ ಭಾರತದ ಆರೋಗ್ಯ-ರಕ್ಷಣಾ ಬಜೆಟ್‌ನ 0.06% ನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿದೆ . ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆ 0.44% ರಷ್ಟಿದೆ – ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
“ಸರ್ಕಾರವು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದು ವೃತ್ತಿಪರರ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ನೇಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಶೈಲಿ ಜೈನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಆರೋಗ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಹೂಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಾಭವಿದೆ – ಹೆಚ್ಚು, ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಈ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ”ಯೋಗ ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದದಂತಹ ಸಮಗ್ರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜೈನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, “ವರ್ಣಪಟಲದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆಲಿಮೆಡಿಸಿನ್, ವರ್ಚುವಲ್ ಕೇರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಫೋನ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ”
ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲ
ಶುದ್ಧ ನೀರು, ವಿದ್ಯುತ್, ಆಹಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮುಂತಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಕೊರತೆಯಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಕಳಂಕವು ವಿಷಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ , ವರ್ಗ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ

ಜನರು ಹೇಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ-ಕಿವುಡ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು “ಮೂಕ,” “ಕಿವುಡ,” “ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ,” “ಮಂದಗತಿಯ,” “ದ್ವಿಧ್ರುವಿ,” “ಅಂಗವಿಕಲ,” “ಡಿಸ್ಲೆಕ್ಸಿಕ್” ಮತ್ತು “ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್” ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.  
ದಿ ಲೈವ್, ಲವ್, ಲಾಫ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಕಠೋರ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ . ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಜನರು “ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು” ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರು “ಕಲುಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ”, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಇಛ್ಘಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕರು ಎಂದು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಭಾವಿಸಿದರೆ, 41% ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು.
ಅಸಡ್ಡೆ ಪದಗಳು
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಿಂದ ನನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಲ್ಯದ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕರೆಯಬಲ್ಲೆ . ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು, ಚರ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ಐಷಾರಾಮಿ ಇಲ್ಲದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದಗಳು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಅನುಭೂತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಸುತ್ತಲೂ ಎಸೆಯಬಾರದು. ಅವರಿಗೆ, ಕೆಲವು ಅಸಡ್ಡೆ ಪದಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲವು.
“ಆಘಾತದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆಘಾತದ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ತೊಂದರೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿಷಯವಲ್ಲ ”ಎಂದು ಡಾ. ಜೈನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಬಲಿಪಶು-ನಾಚಿಕೆ ತಂತ್ರಗಳು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಆಘಾತದ ಸುತ್ತಲಿನ ಮೌನ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮದೊಂದು ಉತ್ತರ

ನಿಮ್ಮ ಮಿಂಚಂಚೆ ವಿಳಾಸ ಎಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಿವರಗಳನ್ನು * ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ